對話錄(五)：再談閱讀

與家兄的對話摘錄。甲代表我，乙是家兄。

[甲]：八月中，天氣熱得要命。

 

[乙]：最近看書很雜，紅樓夢，佛經之外，社會科學、經濟學的都借了一些看，真是無底深潭。

[甲]：圖書館開了嗎？

[乙]：朋友在嶺大工作，可以幫我借很多書。我借了一些當代西方的最新著作翻譯本，頗有得著。

[甲]：嶺大圖書館？甚麼近著？可以的話，盡可能看原文。

[乙]：台灣譯本，不錯的。看英文慢，我讀譯本取其思想內容。

我借了的書有：

1、快思慢想，

2、未來的人才，

3、未來社會等待的人材，

4、挺身而進，

5、Nudge 推力

1，5 是諾貝爾獎經濟學得主代表作，近10年影響西方世界極大。

2，3 探討左腦右腦思考的影響力。

[甲]：上網查找過這些書的簡介，都是近年的暢銷書，尤其是1, 5。我遲些也找來看看。

[乙]：最近忙著看書。

[甲]：天氣熱，你仍忙著看書，十分難得！我沒你這般勤力。

[乙]：看書是餘生志業，不敢鬆懈。

佛學，寫字，讀書，三大方向。自退休後，確認以這為目標。

[甲]：…… 既提起了晉惠帝，引發我對他的興趣。晨早起來，即上網查找有關他的資料，除了他的「何不食肉糜？」以及「官私青蛙」兩則逸事外，世人對他所知不多。

史上譏笑他為白痴，其實不太公正，他遠未夠班。確切地說，他只是「平庸」而非智障，歷史上比他更昏、更弱智的君主多得很。沿此脈絡，重溫了當時的歷史事件：八王之亂。

惠帝使我想到中國史上一個長久問題，君權集中不利於國家。但帝制自有其渊源及作用，不應全盤否定。這是很專門及複雜的學術研究，不在此詳細討論了。……

疫情關係，圖書館似仍未開放。但我上網可借閱電子書，只是書種不多，也不如看實体書(印刷本) 過癮。

我也看得很雜，手上看的是四個不同範疇：紅樓夢的詩詞彙編、中國的太監、天工開物與中國文化科技、蔣維喬的中國佛教簡史。

[乙]：為興趣而讀，求一己快樂。好事。

電子書基本不看。

[甲]：好的電子書，有如揭頁的書本。我看的是公共圖書館的正規版本，也很方便。習慣問題，閱讀才是重點。

[乙]：能閱讀是人生福報。

[甲]：不為考試、不作研究，純粹興趣。

朱彩鳳的陶瓷藝術

《禪心菩提》

朱彩鳳一九七四年生於陶都宜興，現為國家級工藝美術師、中國工藝美術學會會員、江蘇省陶瓷行業協會陶藝委員會會員、第四屆「陶都宜興優秀青年陶藝家」。……

她喜歡在紫砂的外形上「再創造」，通過貼花、刻繪的方式，讓紫砂煥然一新，更加符合現代的審美。

她製作的壺，線條流暢，棱角明晰，壺面挺括，很多評論家用「靈動」來形容她的作品。細看她的作品，線條飛逸，靈思縹緲，柔美與剛毅並存，一看便知是出於女性陶藝家之手。

她尤其擅長的是提樑壺。提樑壺是為了提拿方便，在肩部兩端連以半月形提樑。它是紫砂壺中極為重要的一類，對陶藝家的技藝與分寸感的控制幾近嚴苛。她展出的作品中，便有《清竹提樑》、《靜客聽蓮》，線條優美，亦有動感。

《清竹提樑》

《靜客聽蓮》

在朱彩鳳看來，紫砂壺的魅力在於骨肉勻亭，就像一個人，骨骼與肌肉、表與裏，各個部分的比例非常合理，像個亭亭玉立的美人。

( 來源：大公網《朱彩鳳深圳展紫砂壺》)

鳳凰花開

經已立秋，天氣仍然酷熱，陽光熾烈如火。鳳凰木特別鮮豔，雖然花凋落了不少，但依然燦爛。

註：鳳凰木 (學名：Delonix regia) 又名影樹、鳳凰樹、鳳凰花、金鳳、火鳳凰、洋楹、紅花楹、火樹、紅火楹、火焰木、森之炎等，為豆科鳳凰木屬的植物。

它以華麗的花朵與蕨類植物般的綠葉出色。它生長在世界上許多熱帶亞熱帶地方作為裝飾和遮蔽太陽的樹木。(引自維基百科)

對話錄(四)：談電影

與家兄閒聊，也曾談論電影，胡說一番。

(甲代表我，乙為家兄。)

[甲]：近幾個週日晚上，ViuTV 英文台播Rambo 殘片，重睇後有以下感想：

除第一集外，睇Rambo 之後的續集，睇到火都來，簡直荒天下之大謬，混帳垃圾片！

Rambo 一人單挑身入虎穴，勇救人質，一個對幾百個，人家武器裝備精良，卻老奉打佢唔中 (隻眼有問題)。而Rambo 就百發百中，例不虚發，打不死！真係大美國佬主義，自我感覺良好。(其實是神經病，妄想症。) 雖說睇戲是消閑娛樂，不用認真，但也要保持幾分清醒。

[乙]：所有武打片都差不多。從前張徹拍的不是更誇張嗎？記得大刺客和金燕子，獨臂刀嗎？但都成為經典。

我覺得蘭保第二集挺好看。

[甲]：我強調的是，雖說是消閑娛樂，但要保持「幾分清醒」 (不用太清醒，幾分夠了)。

[乙]：我沒有分那麼清楚。如果是娛樂的就是娛樂，放空自己兩小時。

生活已經好沉重，看電影從來都是一個解壓的時空。

等於看小說，只有好看不好看，過癮不過癮。又不是要做學問，不會分析那麼多。

要是要清醒的看小說或電影，什麼樂趣也沒有了。三國、水滸也不用看，對嗎？

[甲]：同意。太清醒，睇戲就冇意思 (冇癮！) 但唔清醒，睇得多又變弱智。間中妄想下好了。

[乙]：如果我要寫碩士論文或博士論文才要清醒分析。所以，不要說Rambo 垃圾電影，它曾帶給很多人快樂的時光。

等於我不喜歡看什麼復仇者大聯盟那類電影，但有人很喜歡。各取所好吧！

我很喜歡看占士邦，他也不合理啊！我強調的。

[甲]：清醒同分析是兩回事。清醒不一定要分析，但分析當然要清醒。

只是分享個人愚見，不用為此爭拗。

[乙]：看畢【教父】一二三集，的確是偉大的電影。

[甲]：網上看？

[乙]：是，大電視。

[甲]：片太長了，難得你咁有興致？

[乙]：分三天看，有戲味。

[甲]：我有Godfather 英文小說，當時的暢銷書。

[乙]：想看回昔日的經典電影，一日一套，挺好的享受。

早上星期看【舒特拉的名單】，也是三個鐘的長片，感動得很。好電影如好書，看到大師作品是人生樂事。

[甲]：那些「經典」太舊了，重看反而破壞了美好回憶。電視最近重播大白鲨，我便覺得很悶。【舒特拉名單】確很好。

[乙]：不同年紀不同領受。

對話錄(三)：談讀書

與家兄的對話摘錄。甲代表我，乙是家兄。

[甲]：除佛經外，也可看看聖經，多了解一些。其實相通，很多對基督教的詮釋及理解是錯誤的。

[乙]：很少看。現在看書很隨意，《三國演義》看了一半，很過癮。

今年是想把四大小說看完，再看史記。

[甲]：《西遊記》我始終看不完，主要是看了前半部。

[乙]：唐詩宋詞揀來慢慢唸，體會意境。

《西遊記》最精彩是孫悟空的頭七回。

[甲]：《水滸》也很過癮，特別是那些山東粗話。

[乙]：古典的，經典的才好看。《水滸》是很血腥暴力的小說，但人物語言寫得精彩絕倫。

[甲]：《紅樓夢》我是睇頭睇尾，沒有認真從頭到尾細讀。

[乙]：最好看的還是《紅樓夢》，人物性格個個精彩，人性，哲理性是中國文化的集大成。

[甲]：《水滸》人物活靈活現。

[乙]：由儒入道再入佛，無盡的思考點。年紀大了，才明白《紅樓夢》說些甚麼，因為明白人性多了點。

[甲]：我不大喜歡《紅楼夢》，不能投入。

[乙]：你未真正讀全書，當然不投入。

[甲]：不是說《紅》不好，始終它是「四大經典」之首，無可置疑。

[乙]：現代的大小說家莫不受《紅樓夢》的影響，對其推崇備至。張愛玲，白先勇，亦舒都是紅迷。

[甲]：時間精力有限。(要讀的書太多)

[乙]：那當然，人人選擇自己喜歡的讀。亦因此要選最好的讀，最有代表性的讀。

[甲]：我的興趣不在文學，已轉向歷史。指興趣，不是學術研究，行將入木，不再搞這些。

[乙]：漢書，資治通鑑，都是史學鉅著。

現代人壽命平均80以上，尚可讀書20年。心滿意足了。

你說興趣在歷史，那麼讀哪些呢？

[甲]：有關歷史方面的，不一定是史藉，比如CCTV的歷史紀錄片。純粹興趣 (確切地說：關注)。已過黃金之年，不搞學術玩意。

[乙]：明白。隨喜。

[甲]：最近在網上翻看了《雪中足跡》，此書原文是英文版。序言中曾提及李世娟女士，知道她是法師在美國西岸弘法時的傳譯者。好奇下，在網上找到一篇關於她的英文訪問。

[乙]：好。《雪中足跡》看過兩遍，深受感動。

[甲]：圖書館全關閉，不能借書。看家中藏書，及上網看電子書，每天看半至一小時，無固定時間。

[乙]：非常好。光是把家中書看完，也要很長時間。

[甲]：家中有書千多本，值得重看的約百餘，但都是些舊書。我已冇買新書，收藏是一問題，且看過的書很少翻看。圖書館藏書較豐，新舊均有，借閱便可。還有，網上資源豐富，足不出户而知天下事。

[乙]：網上看書仍不習慣，搜尋資料卻是方便。

[甲]：習慣問題。比如電子錢包，你不習慣，便少用。

[乙]：主要是眼睛不能長期屏幕。看紙本沒那麼累。

[甲]：也是。不過大勢所趨，知識爆炸年代，數據化電子化，無紙乃必然趨勢。

[乙]：我相信不會是我們的年代見到。

[甲]：看CCTV《歷史的拐点》漢匈之战，勾起了對漢武帝那段時期的興趣。一些歷史人物：漢武帝、李廣、衛青、霍去病、李陵、蘇武……以前只知其名，沒有怎樣深入認識。上網翻查資料，令我感觸最深的是李廣、李陵。李廣是壯志未酬，有才能但冇運；李陵最慘，遭遇令人同情。《漢書》記載，李陵以五千步兵血戰數萬匈奴大軍，最後終寡不敵眾兵敗投降。(非戰之罪，強弱懸殊)。

[乙]：沒李陵之禍，沒有後來的史記。始作俑者，漢武帝。

[甲]：看有關李陵的一段歷史，所述那一場以小敵多的血戰，看得人心驚膽顫，如在現場。李陵麾下，皆武功高強，以一當百，每次出戰都殺敵數千，是漢軍中最精銳的部隊。何以故？因全是李陵挑選的親兵(荆楚勇士)。李陵戰敗降匈，原因很多。歷史便是這樣，天意弄人。

[乙]：李陵答蘇武書一文有極詳細的描述，以五千之眾對十萬之師，而沒有援軍糧草，其敗是無可奈何。

歷史往往令人歎息，一將功成萬骨枯。

近日每天唸金剛經一遍，有所得著。也在看南懷瑾先生的《金剛經說甚麼》一書，如听其講課，很有親切感。

[甲]：南懷瑾先生的書甚好，析解透切，如聽其課。

你看你的《金剛經說甚麼》，我最近看南老師的《老子他說》。

[乙]：好。日後我會再買他的書看，就像上他的課一樣。

[甲]：網上有南懷瑾老師的所有著作，電子版。

[乙]：我不習慣看電子書。

[甲]：明白。

[乙]：等於聖嚴法師有全部作品的電子版，我仍是捧著他的紙本著作拜讀。

法鼓山全集我有電子版下載了，但不會拿來看。

對話錄(二)：談閱讀

與家兄的對話摘錄。甲代表我，乙是家兄。

[甲]：睡前有看書一會的習慣，昨晚於網上翻看魯迅的雜文，重拾舊憶。鲁迅先生的作品，年青時頗著迷，大抵上都看過了。言簡意賅，乾淨俐落，文字辛辣，陳言務去。

[乙]：魯迅思想精闢，影響深遠。他最好的作品仍是吶喊、彷徨二書。

睡前讀書，印象深刻，好習慣。

[甲]：紅樓夢看完了嗎？(細讀)

在網上讀了一些紅樓夢的英文翻譯，將紅樓夢的詩詞譯成英文，是超難的！我看的是楊憲益先生的英譯，饒有趣味。

[乙]：未看完。計劃年底前看完。

一天看一回到兩回，先讀蔣勳的解說，再看白先勇的，然後看正文。另外還有其他人對紅樓夢的研究，也會逐一閱覧。慢慢看，挺有樂趣。

對於有限的未來，我只想盡可能接觸美麗的風景和文藝作品，政治太骯髒了！

西方管理學大師 Peter Drucker 說他少年時正值納粹主義高漲，他看見街上的遊行群眾後，在不自覺中離隊，事後他反省說：自己從來不喜參與群眾運動而喜歡作一outsider, 更能冷靜理性的思考。

近年，我深以其言為座右銘。

[甲]：不要以為我熱衷政治時事，我也沒興趣，但不能完全不聞不問，始終在人境，只要「心遠」便可以了。

近日，我在閱讀鲁迅的作品，以及每天都讀一些英文篇章；也會翻翻一些詩詞古文，歷史 ……。不參予其中，置身事外，客觀上已是outsider了。

[乙]：我看看新聞知道梗概就夠，不多花時間看。寫字讀書要花四到五個小時，要很集中精神呢！

[甲]：對的。

[乙]：寫字平均兩小時一天，另外看紅樓夢一小時，再讀佛學和誦經也要一個多小時。

很忙的。

[甲]：對於寫字，我沒此耐性，所以字寫得不好。對於寫得一手好字的人，我是十分欣賞的。

每天我都會抽些時間閱讀，純興之所至，近日在看鲁迅的雜文，以及一些詩詞曲的英文翻譯，尤其是紅樓夢的。

[乙]：各取所需，感恩惜福。

[甲]：晨早起床，無意間讀了逯耀東先生的一篇文章《似是閒雲》。逯的大名我是知道的，但沒怎看過他的著作。家中曾有一本他的書，但搬家時可能遺失了。逯是歷史學家，但他的散文十分好 (有點意外)。其中提到周一良教授，順藤摸瓜，我翻看了周的資料。周老與季老經歷相似，同是文革的受害者。周的自述《畢竟是書生》與季的《牛棚雜憶》，令人唏噓。

[乙]：我有一本逯的著作，談中國古代飲食文化，不知放哪了？

周一良教授的書沒有看過。季先生的則不少。

書如海洋，看緣。弱水三千，只取一瓢飲。總有取捨。看經典，獲益最多。所以我選最出名的讀，慢慢讀，像讀紅樓夢。這是計劃，未付諸行動。始終世上要看的書太多，要慎選。

[甲]：同意。要看的書太多了，要選擇。

每天抽些時間看看英文 (我會花約一小時)，讓自己不至於對此語文生疏。看甚麼不是重點，不一定要經典名篇，內容不限，只要是英文。看英文(或其他外文) 的另一好處是，思考角度會與看中文不同，視界開濶些，我認為是一好事。

我不練字，騰下的時間用來看英文。你認為哪樣重要的，便會有法子抽出時間去實行。各取所需。

《傅雷家書》是否在你處？隨口一問，這是好書，如遺失了便可惜。在網上閱《傅書》，很感觸，之前沒怎細看，無甚印象。

值得讀的書有很多，但書海無垠，只能挑最好的來看，二三流及帶來負面情緒的不用看。

我不定時就寢，但定時起床。晨早起來，翻看一下新聞 (大概)，之後隨意閱讀一些短文。剛翻看了兩則傅雷家書(網上版)，情感真摯，唯一我覺得不足的是，很多家書是英文寫的，但為了方便不諳英文的人，通統全譯為中文(却不附上原文)。對我而言，總覺略為失真，看得不爽。閱讀，也算一種腦部保健活動，溫故知新，防止腦退化。但現在人都不閱讀了，打機上網聽KOL吹水，所以(大多數)人愈來愈蠢(指不用腦)。

[乙]：家書很好看，間中翻閱也仍然有得著。大翻譯家的文字很真很美。

[甲]：好處是，不用順序看。

[乙]：書是每天也讀的。最近讀唐詩，細讀，趣味盎然。紅樓夢仍持續的看，是享受。

對話錄(一)：談文學境界

家兄為語文科退休老師，一生從事教學工作。曾與家兄在日常閒聊，談文說藝，雖不是甚麼名家之言。但今時今日談這些，實頗為另類。兹選錄一些，作為生活上的一點印記。

此為對話體。甲代表我，乙為家兄。

(王樹山書法《人間詞話》人生三境界)

[甲]：王國維《人間詞話》談境界，有有我之境，有無我之境。這較易理解。

但又說「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“ 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也。

“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也。

“ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 此第三境也。」

境界由二變三，這裡三境該如何理解？
如第一境：是有我，則第二、三境為何？

對於境界，我也認為有三：有我，無我，境我 (合一)。猶佛家所言，非空、非有、非空非有。

[乙]：我理解三階段為
1  摸索
2  不棄
3  偶得
可以斟酌思考

[甲]：這裡的境界，如指階段(或過程) 便可理解。

以寫作的角度看：
1. 創作
2. 思考
3. 靈感

[乙]：我覺得有點不對焦，可以討論。

[甲]：這個我是同意的，但我不認為這是境界。用英文詮釋是，境界指一種 a certain level of attainment，而階段是 a stage of progress。個人謬見而矣。

你對王國維先生的境界論有何補充？

[乙]：他具有創見，國學深厚，人間詞話是經典之論。

中國文學境界之說唯有懂中國文化者領略。

[甲]：不局限於文學，音樂、美術、功夫……皆然。境界，於我是遠望而遥不可及，仍在門檻以外，豈敢奢言妄語。

中國文化深廣，窮吾一生亦只能窺其一斑。稍懂已不容易，真「懂」的幾何？自以為懂的居多。時移世易，今人要了解中國文化，難哉！以西學來「了解」中國文化，其實很荒謬。(呃下洋人，嚇下國人，見得太多。)

[乙]：同意。所以為學，不求多，求一門深入。永遠謙卑的學習。

[甲]：一門深入，足矣。學無止境。今所求者，不為虚名，學習便是一種樂趣。

學而後知不足，知不足而學之。

[乙]：學習，終生之事。

[甲]：我有一種「上下而求索」的探索癖，和你討論後，我又在網上搜尋有關《人間詞話》"三種境界" 的理解，很多解釋頗為牽強，甚至是曲解。反不及你的簡明直接。

更有甚者，自我聯想，扭曲王的三境為人生三境。(完全偏離原意！)

[乙]：不少人是另有聯想。我們都可以参考，誰對誰錯自己心裡明白。

文學理論應結合文學作品說，沒有例證則不具說服力。

[甲]：很多是過份解讀，王國維恐怕絕不同意。更有些連王國維是何人也不清楚，便妄自批評。一些所謂名家，出於政治立場，對「境界」的另類解釋，也教我失望。

[乙]：文學論說如何與政治掛上了？不明白。什麼名家呢？何所依據？

[甲]：不點名了。不想將文學討論拉扯到政治話題。

[乙]：難以評說。純從文學角度考慮即可。

[甲]：不談人，只是極不認同他的另類解讀。文學歸文學，就是這樣。

[乙]：我的觀點，不管誰說，要有作品為依據。王國維成一家之言，誰也不能否定其影響力。

[甲]：閱王國維《人間詞話》，論詞之「境界」(亦適用於任何藝術)，欣賞其文辭之美，驚嘆其文學功力之深，國學大師當之無愧。其學問之淵博，文學根底之深厚，今之所謂學者，望塵莫及。

[乙]：王是一時代人物，其論影響深遠。他的詞作傳世不多，亦別有境界。

修文學行當及文評者皆必讀《人間詞話》一書。

[甲]：王乃中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、金石學、甲骨文、考古學等領域成就卓著。甲骨四堂之一。王國維精通英文、德文、日文。著述甚豐，有《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《古史新證》、《曲錄》、《殷周制度論》、《流沙墜簡》等62種。

瀏覽其《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》，見解獨到，功夫甚深。但王早逝，誠文壇之損失。

[乙]：王國維、郭沫若、羅常培、饒宗頤為現代四大國學巨擘，成就非凡。在甲骨文，音韻學，考古學，敦煌學各領風騷，已盡歸道山矣！

王國維自沉於昆明湖，有人視為迂腐，其行動實如晚明劉武周之絕食殉國，乃民族氣節之所在。