此為對話體。甲代表我，乙為家兄。
(王樹山書法《人間詞話》人生三境界)
但又說「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“ 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也。
“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也。
“ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 此第三境也。」
境界由二變三，這裡三境該如何理解？
如第一境：是有我，則第二、三境為何？
對於境界，我也認為有三：有我，無我，境我 (合一)。猶佛家所言，非空、非有、非空非有。
[乙]：我理解三階段為
1 摸索
2 不棄
3 偶得
可以斟酌思考
[甲]：這裡的境界，如指階段(或過程) 便可理解。
以寫作的角度看：
1. 創作
2. 思考
3. 靈感
[乙]：我覺得有點不對焦，可以討論。
[甲]：這個我是同意的，但我不認為這是境界。用英文詮釋是，境界指一種 a certain level of attainment，而階段是 a stage of progress。個人謬見而矣。
你對王國維先生的境界論有何補充？
[乙]：他具有創見，國學深厚，人間詞話是經典之論。
中國文學境界之說唯有懂中國文化者領略。
[甲]：不局限於文學，音樂、美術、功夫……皆然。境界，於我是遠望而遥不可及，仍在門檻以外，豈敢奢言妄語。
中國文化深廣，窮吾一生亦只能窺其一斑。稍懂已不容易，真「懂」的幾何？自以為懂的居多。時移世易，今人要了解中國文化，難哉！以西學來「了解」中國文化，其實很荒謬。(呃下洋人，嚇下國人，見得太多。)
[乙]：同意。所以為學，不求多，求一門深入。永遠謙卑的學習。
[甲]：一門深入，足矣。學無止境。今所求者，不為虚名，學習便是一種樂趣。
學而後知不足，知不足而學之。
[乙]：學習，終生之事。
[甲]：我有一種「上下而求索」的探索癖，和你討論後，我又在網上搜尋有關《人間詞話》"三種境界" 的理解，很多解釋頗為牽強，甚至是曲解。反不及你的簡明直接。
更有甚者，自我聯想，扭曲王的三境為人生三境。(完全偏離原意！)
[乙]：不少人是另有聯想。我們都可以参考，誰對誰錯自己心裡明白。
文學理論應結合文學作品說，沒有例證則不具說服力。
[甲]：很多是過份解讀，王國維恐怕絕不同意。更有些連王國維是何人也不清楚，便妄自批評。一些所謂名家，出於政治立場，對「境界」的另類解釋，也教我失望。
[乙]：文學論說如何與政治掛上了？不明白。什麼名家呢？何所依據？
[甲]：不點名了。不想將文學討論拉扯到政治話題。
[乙]：難以評說。純從文學角度考慮即可。
[甲]：不談人，只是極不認同他的另類解讀。文學歸文學，就是這樣。
[乙]：我的觀點，不管誰說，要有作品為依據。王國維成一家之言，誰也不能否定其影響力。
[甲]：閱王國維《人間詞話》，論詞之「境界」(亦適用於任何藝術)，欣賞其文辭之美，驚嘆其文學功力之深，國學大師當之無愧。其學問之淵博，文學根底之深厚，今之所謂學者，望塵莫及。
[乙]：王是一時代人物，其論影響深遠。他的詞作傳世不多，亦別有境界。
修文學行當及文評者皆必讀《人間詞話》一書。
[甲]：王乃中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、金石學、甲骨文、考古學等領域成就卓著。甲骨四堂之一。王國維精通英文、德文、日文。著述甚豐，有《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《古史新證》、《曲錄》、《殷周制度論》、《流沙墜簡》等62種。
瀏覽其《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》，見解獨到，功夫甚深。但王早逝，誠文壇之損失。
[乙]：王國維、郭沫若、羅常培、饒宗頤為現代四大國學巨擘，成就非凡。在甲骨文，音韻學，考古學，敦煌學各領風騷，已盡歸道山矣！
王國維自沉於昆明湖，有人視為迂腐，其行動實如晚明劉武周之絕食殉國，乃民族氣節之所在。
