越劇梁祝

(越劇)《梁祝 - 十八相送》

在戲曲中，我較喜歡越劇，喜歡其唱腔細膩，抑揚頓挫、委婉柔美、迴環復沓，餘音裊裊。有一種說不出的舒服。《梁山伯與祝英台》乃家傳戶曉的民間故事，在電影戲曲中有各種各樣的版本。就戲曲而言，我覺得越劇比較適合，更能展現梁祝這淒美動人的愛情故事。

＃以上越劇選段，來自YouTube，演唱者：茅威濤 (梁山伯)、陳曉紅 (祝英台)

日出日落

「日出天地正，煌煌辟晨曦。」

家住屯門，臨近海濱。曾有一段日子，天未亮便起床，下樓去海濱長廊看日出。日出景色甚美，用手機隨意拍了一些照片。我不喜歡運動，對運動是零興趣。晨運也是一時興起，不能持之以恆，已沒有再早起晨運了！

可能人到暮年，我比較喜歡日落的景色。夕陽餘暉，很自然令我想到：

「夕陽無限好，只是近黃昏。」

人到晚年萬事哀，也許看透世情，對於塵俗之事愈來愈冷淡，只想平平靜靜的度過餘生。

心境

人生匆匆，轉眼已過花甲之年，變成老坑。「生老病死」中，我最怕病，人病了甚麼事情都做不來！生，不容易，大多數人都在捱，為生活而折騰；老，無可避免，哪可能青春常駐？但心境倒是可以常青的；死，如不是慘死，也不可怕。怕死，其實怕的是 : 不知死往何處？親人往後的生活如何？我的想法很簡單，與其惶恐不可終日，不如開開心心過日子。

﹝宋﹞慧開禪師《無門關》:「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」

神仙好？

網友有一篇文章談「真真假假」，於文中引用《紅樓夢》名聯：

「真亦假時假亦真，無為有處有還無。」

我一時興起，援引了書中 跛足道人《好了歌》回應：

「世人都曉神仙好，只有功名忘不了！
    古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
    世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
    終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
    世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
    君生日日說恩情，君死又隨人去了！
    世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
    痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」

孰料網友看後，即擬詩和應：

「其實神仙並不好，只因故事說多了！
    古來何曾有神仙，虛無飄渺見不了！
    其實神仙並不好，多少帝皇被騙了！
    可惜仙丹煉成日，中毒身亡治不了！
    其實神仙並不好，可是世人忘不了！
    塵世無常人最苦，敢問誰能受得了！
    其實神仙並不好，樂天知命錯不了！
    日升月恆晝復夜，順乎自然改不了！
    好了，好了，不好不了，好就好了。」

雖然我並不善於詩詞，但禁不住湊興附和一首：

「莫道神仙不算好，快樂逍遙不得了！
    似在虛無飄渺間，凡人肉眼見不了！
    莫道神仙不算好，方士之言信不了！
    誰人說要煉仙丹，自欺欺人錯怪了！
    莫道神仙不算好，名利富貴拋開了！
    煩惱皆因貪嗔痴，紅塵俗世捨不了！
    莫道神仙不算好，變幻無常看透了！
    管他天南與地北，無憂無慮就好了！
    算了，算了，不如不算，算就算了！」

人生苦多於樂。說老實話，如果真的有神仙，做神仙確是不錯，挺快活啊！

(文章日期：23/03/2010 )

進退

"Know when and how to take risk."  這一句您會怎樣翻譯呢？

很多年前，在上「翻譯入門」的導修課時，導師在黑板上寫下了以上句子。同學們正思索著該如何翻譯，不知怎地，我的腦海裡靈光一閃，頓時想到該譯作：「把握時機，知所進退。」導師聽後，也覺得此譯恰當、並不失禮。

我想要說的，其實並不是要談翻譯，因為我的語文水平不高。我著眼的是，於此亂世確應好好「把握時機，知所進退。」世間上的紛爭煩惱，皆因固執眼前利益，能急流勇退者有幾人？

(文章日期：15/07/2008 )

褪色的世界

世界本來七彩繽紛，萬紫千紅，但不知怎地？顏色褪變了，變成黃色和藍色，現在更褪色至只得黑色和白色，非黑即白， 令人黯然失色。

談寫 Blog

我沒有寫日記的習慣，寫Blog 只是一時興起，把一些凌亂的思緒整理下來。本意是抒解個人鬱結，自話自說，好作為個人的「反思錄」。既是夫子自道，當然也不會期望有甚麼回應。只是個人的閑思雜想，竟然引來一些回應，倒也有點「始料不及」!

寫Blog這玩意，對於愛好文字的人，確是不錯的消閑活動。我不喜歡長篇累牘地講大道理，沒這耐性。文以言志，我是隨想隨寫，修修改改，拼湊成篇。在Blog上吹水一番，是挺過癮的！

對於文字，我會有一份執著，雖不至於登堂入室，也該「出得廳堂」，盡可能雅一點。網上的Blog，良莠不齊，內容差劣的實在不少。於寫網誌期間，認識了一些很有水準的Blog友。閱讀他們的網誌，使人獲益良多，真是一件賞心樂事。

(文章日期：12/10/2011 )

佛教的輪迴觀

「輪迴」是佛教中的重要觀念。照佛教的說法，輪迴即流轉之意。所謂流轉，乃指生命形態中因果相續、循環不已的一種關係。究其淵源，大底承襲印度婆羅門教的輪迴說。但佛教與印度教的輪迴觀念畢竟有別。婆羅門教的輪迴說，其輪迴主體 〔靈魂〕，除了時間上的轉移外，在空間特徵上〔指外呈的生命形態〕根本不曾有何改變。所以，印度教中的四姓階級〔婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀〕，儘管經歷無量數的輪迴，其外在身份自始到終都不會有所改變。其所謂輪迴，不過是主體在不同時間段落的生命形態的衍變。故此，婆羅門永遠是婆羅門，首陀永遠是首陀。人的身份早已命定，要跳越或改變這種階級樊籬，在印度教來說是不可能的。然而，佛教所講的輪迴並不如此。

佛教的輪迴觀念，乃從「眾生平等」的前提出發，其輪迴主體並不是一成不變的。作為輪迴的主體﹝業識﹞，乃受業報的作用而有不同的生命形態〔六道〕的顯現。人的上升或沉淪，皆不是命定的。佛教的這種觀念，無疑更近乎人情和合於理性。

有人以為，輪迴便等於轉生、投胎，是迷信的、神祕的和不可理解的。到底，佛教所講的輪迴，是否真的這個意思？對此觀念，該當如何理解？

愚見以為，這可從三方面來說：

①生命形態 ──輪迴乃指業識﹝生命主體﹞在「六道」( 即：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄 ) 流轉中所呈顯的生命形態，人或物﹝有情﹞皆受制於因果律而按照生滅法則循環於生命圈中。得注意的是，每一個體的生命形態在每一生滅階段中都不是命定必然的。具體言之，今世是人，來世不一定是人；前生是天，今生可能是畜生。甚麽樣的生命形態乃取決於何等樣的業報。至於輪迴是否等同於轉生或投胎，我倒不以為一定如此。總之，在理念上，輪迴乃指不同的生命形態吧了。這裡只涉及生命形態中不同的存在可能性，乃從總的生命流向而言，並非單就某一個體活動﹝所謂靈魂﹞來著眼。從這方面來看，則佛教的輪迴觀念並不神祕，倒是很可以理解的。

②生活情態 ──人在現世間的生活，可以「六道」的分類表徵著六種不同的生活境況。比如，天道指人厠身於富足、順遂的生活；人道指一般的、平常的凡夫生活；阿修羅道指人處身於一種反覆、變動、順逆不定的生活中；畜生道指人生活於罪惡當中，其行為與禽獸無異；餓鬼道指人居處於饑餓、不得温飽的境況；而地獄道則指人陷身於極度困厄、難以自拔的絕境中。這種區分，明顯地是從生活中的觀察得出來的。其關係是層級式的，從高到底的等第排列。然而，這種關係並非一成不變，而是因應業力的作用而互轉的。換言之，人在現世間的貴賤、禍福、成敗等等，皆不是命定的。人可憑著自己的努力而改變自身的生活情况。佛教一直強調的，正是這種自我超拔的向上精神。其輪迴觀念，不過是指人生際遇中不同的生活境況，這講法相信還是可以接受的。

③心靈狀態 ──人的心靈很微妙，似乎不可掌握。有謂：「人心難測」，要了解人的心靈 (心理狀況)是非常困難的。人雖能自覺本身的意識活動 (認識心)，但並不能作心靈的自我主宰。即是說，人在意念上可以有不同層次的種種活動，但這種意識活動並不凝滯，而是念念無住、浮游不定的。所以，人不能把握住心靈的活動 (道德心)。正由於此，人的意念乃是上下漂移、昏明不定，善惡之念交織地生滅於一剎那、一剎那的意識活動當中。這並非抽象，不可理解的構想，只需略作反省，人心確然便是這樣。從心靈的層面來看，輪迴乃指人的道德心之不易掌握。然而，正是人心的這種特性，人之能夠解脫才成為可能。

綜上所說，可見佛教的輪迴觀念是很理性的。我所以謬然地提出這些粗淺的理解，實有感於時人總愛將輪迴與轉生、投胎等拉扯在一起，這是比較片面的看法。本文的論點，乃將輪迴的觀念，開展至一個較廣的層面來闡釋。當然，對此問題仍可作更深入的討論，但這得留待後談了！

*本文曾發表於1989年10月佛青刊物《雷音》

(文章日期：26/09/2008 )

應否帶年幼的子女遊行？

作為家長，我不會帶年幼的子女參加遊行。這是大人的事，幹啥要拖年幼的子女落水？有人認為，這叫體驗「公民教育」，對孩子的成長有好處，且兒童也有遊行的權利。似乎蠻有道理？不過，當遊行變質為抗爭、示威，這樣的遊行是否真的會對孩子帶來好處，還是你的一廂情願？況且，在高喊口號、情緒高漲的氛圍下，孩子真的明白箇中意義嗎？孩子的心本是單純的，但由於你的善意安排，年紀小小的他便已學會了抱怨和抗爭。這樣的公民教育，是否值得讓孩子體驗呢？

作為家長，我也不會鼓勵未成年的子女參加遊行。這時候的子女該還在求學階段，思想尚未成熟，沒必要把温習的時間虛耗在遊行上。與其參加遊行，不如多做義工，多閱讀幾本有益的書，這不是更有意義嗎？還是那句：這是大人的事，未成年的你，沒啥必要淌這混水！

(文章日期：04/06/2011 )

元曲賞析《天淨沙‧秋思》

《天淨沙‧秋思》──馬致遠

枯籐、老樹、昏鴉，
小橋、流水、人家，
古道、西風、瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。

元人散曲中，我最喜愛馬致遠的《天淨沙‧秋思》。這是一支很有名的小令，寫秋天的情思，用語精練，寫景淒美，寄意深遠。首三句著眼於九樣具體的實物，每三樣自成一組；而各組又構成一幅畫像，三幅畫像再組合成一幅全景。景物由近至遠，呈現眼前的是一片蒼凉淒清的秋天景像。以景抒情，融情入景，無需多作言語。末二句用托墨法，以「夕陽西下」點出主題的「人」，遊子他鄉而歸家無期，「人在天涯」所以「斷腸」。孤寂哀傷之情，盡在不言中。

(文章日期：11/03/2009 )

美麗晨光

拍攝於 屯門碼頭海濱長廊

2016年12月19日星期一晨

星期一的早上，晨光絢麗，平凡寧靜，這就是美。生活可以簡簡單單，於晨光漫步，平淡是福，知足常樂。

天下最美的草原

（網上圖片：內蒙古呼和浩特）

*非常好聽* 的一首蒙古歌曲。

原唱是哈桑，這是呼斯楞翻唱。

【天下最美】

作詞：哈桑

作曲：哈桑

天下最美的草原

是我故鄉的貢戈爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉沐淪河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗梁林海

一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名天下流傳

天下最美的草原

是我故鄉的貢戈爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉沐淪河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗梁林海

一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名天下流傳

西拉沐淪河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗梁林海

一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名天下流傳